第三十三章 九歌山鬼
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張非並不答話，他深吸了一口氣，問到：“楊亦，你也上過初中，可記得有一位詞人，叫辛棄疾？”
楊亦做了一個吐血的表情，說道：“現在什麽時候了，難道你要跟我附庸風雅，吟詩作對？”
張非笑了笑，扶了扶眼鏡，緩緩的開始講述。
辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，號稼軒，濟南府歷城縣人。南宋豪放派詞人、將領，有“詞中之龍”之稱。
辛棄疾生於金國，少年抗金歸宋，曾任JX安撫使、FJ安撫使等職。由於與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隱山居。開禧北伐前後，相繼被起用為紹興知府、鎮江知府、樞密都承旨等職。開禧三年（1207年），辛棄疾病逝，享年六十八歲。後追贈少師，謚號“忠敏”。
辛棄疾一生以恢覆為志，以功業自許，可是命運多舛，備受排擠，壯志難酬。但他恢覆中原的愛國信念始終沒有動搖，而把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中。
在退隱之時，辛棄疾曾做有一首詞，詞牌名為《山鬼謠》：
雨巖有石，狀怪甚，
問何年、此山來此？
西風落日無語。
看君似是羲皇上，直作太初名汝。
溪上路，算只有、紅塵不到今猶古。
一杯誰舉？
舉我醉呼君，崔嵬未起，山鳥覆杯去。
須記取：昨夜龍湫風雨，門前石浪掀舞。
四更山鬼吹燈嘯，驚倒世間兒女。
依約處，還問我：清游杖履公良苦。
待萬裏攜君，鞭笞鸞鳳，誦我《遠游》賦。
石浪，庵外巨石也，長三十餘丈。
這首詞，大概講述的，是辛棄疾酒後看到一個好像羲皇的人，站在山巔，然後好像是喝多了，感覺忽然風雲變色飛沙走石。
整首詞都寫得詭異奇特，用了
問何年、此山來此？
看君似是羲皇上
門前石浪掀舞
四更山鬼吹燈嘯
這些在古詩中不常見的詭異描述。占滿了整首詞的篇幅。最後甚至加了一句“石浪，庵外巨石也，長三十餘丈”的註釋，讓人摸不著頭腦。（三十餘丈，換成現在大概有一百多米。）
當時辛棄疾所閑居的帶湖，現在在上饒城外，因其“枕澄湖如寶帶”而命之曰“帶湖”，史料中，署名戴表元做的《稼軒書院興造記》記載：然稼軒之居，未久蕪廢，辛氏亦不能有之，辛已歲，太守會稽唐候震因豪門之訟，閱籍。則其址為官地，明年(1274年)乃議創築精舍，以居生徒。
從歷史年份上看，辛棄疾閑居的老房子，沒多久就荒廢了，辛氏家族也不敢把這套房子占為己有，在辛棄疾重新履職（1196年）後的1274年，才重新返修。
意思說，中間有近80年，這個宅院是無人問津的。
聽張非一板一眼的講述歷史故事，楊亦並沒有插話，他相信，老友在這時候說的史料，必定跟邪神教的祭祀有巨大聯系。
張非講述完了，便問楊亦：“你有什麽看法嗎？”
楊亦思考了一會兒，說道：“山鬼謠，首先這個詞牌就挺怪的，辛棄疾作為一個熱血詞人，寫這種志怪小說一樣的詞，有什麽寓意？還有，在辛棄疾離開赴任之後，為什麽將近八十年，這個地方始終沒人敢去？綜合這些線索，我猜，大概是辛棄疾在閑居的時候，碰到了什麽不得了的東西，影響了他，甚至讓整個城市都忌諱如深，不敢多提，那塊地方也被劃為禁區。”
“想的很好，我再結合史實告訴你，在辛棄疾去世後的第二年，宋金嘉定和議，宋朝對金的一項屈辱媾和，就簽訂了。”
“你的意思是說，辛棄疾在那之後成為一代強者，獨力對抗大金，之後英年早逝，宋朝因為失去了這個頂梁柱，馬上跪在大金的腳下？。。。。講真，這個題材很好，可以拍一部超牛的架空歷史電影。”楊亦只要一產生聯想，就停不下來，嘴裏繼續不停的想著橋段。
“差不多，和我們考古的結論相仿。”張非並沒有制止自己的老友胡思亂想。“辛棄疾的英年早逝，以及使用的詞牌名，都跟祭祀有關。”
“啥？我沒聽懂，你說簡單一點。我腦子不大好使。”楊亦驚奇的睜大了眼睛，催促老友趕快說下去。
“根據暗影組織幾位考古前輩和冒險家的推測，當年的辛棄疾，確實受到了類似祭祀儀式的影響，他後期的詞作中，類似‘男兒到死心如鐵，看試手，補天裂’這樣的強者語非常多，縱觀辛棄疾整個人生，都是在逆天行事，可惜英年早逝，並沒有挽救衰敗的政權。”
“好吧，如果組織內部這樣推斷，肯定做了大量研究，不是三言兩語能講清楚了，那我姑且就繼續按照這個路線進行推理：在辛棄疾的一生中，始終都在堅持寫詞，那麽是不是側面說明，收到邪神祭祀的人，還能保有自己的神志？”楊亦問到。
“不，在歷史上，辛棄疾也是在機緣巧合之下，被神秘勢力打斷了祭祀。”張非說，“這詞牌名‘山鬼謠’的出處，是戰國時期，由屈原負責整理的《九歌》之一。”
“九歌，你說的是屈原的《楚辭》？”
“對，而九歌，是楚辭裏面，專門用來祭祀的歌曲。”
“《九歌-山鬼》，小時候我還背過：‘表獨立兮山之上，雲容容兮而在下；杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨’，翻譯過來的意思是，有一個人，站在山上，又是下雨有是打雷。。。。。。。等等，這首楚辭裏形容的環境事物，怎麽和辛棄疾的‘山鬼謠’一模一樣？！”
“很厲害啊，楊亦大佬！聯想能力很強！論舉一反三，我只服你。”張非訝異的說道，這個聯系，也是組織內資深的考古文學人士發現的。“為什麽相隔千年的詞，內容會一樣？因為幾千年來，中土祭祀的過程，都是一樣的！”
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楊亦做了一個吐血的表情，說道：“現在什麽時候了，難道你要跟我附庸風雅，吟詩作對？”
張非笑了笑，扶了扶眼鏡，緩緩的開始講述。
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辛棄疾生於金國，少年抗金歸宋，曾任JX安撫使、FJ安撫使等職。由於與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隱山居。開禧北伐前後，相繼被起用為紹興知府、鎮江知府、樞密都承旨等職。開禧三年（1207年），辛棄疾病逝，享年六十八歲。後追贈少師，謚號“忠敏”。
辛棄疾一生以恢覆為志，以功業自許，可是命運多舛，備受排擠，壯志難酬。但他恢覆中原的愛國信念始終沒有動搖，而把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中。
在退隱之時，辛棄疾曾做有一首詞，詞牌名為《山鬼謠》：
雨巖有石，狀怪甚，
問何年、此山來此？
西風落日無語。
看君似是羲皇上，直作太初名汝。
溪上路，算只有、紅塵不到今猶古。
一杯誰舉？
舉我醉呼君，崔嵬未起，山鳥覆杯去。
須記取：昨夜龍湫風雨，門前石浪掀舞。
四更山鬼吹燈嘯，驚倒世間兒女。
依約處，還問我：清游杖履公良苦。
待萬裏攜君，鞭笞鸞鳳，誦我《遠游》賦。
石浪，庵外巨石也，長三十餘丈。
這首詞，大概講述的，是辛棄疾酒後看到一個好像羲皇的人，站在山巔，然後好像是喝多了，感覺忽然風雲變色飛沙走石。
整首詞都寫得詭異奇特，用了
問何年、此山來此？
看君似是羲皇上
門前石浪掀舞
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這些在古詩中不常見的詭異描述。占滿了整首詞的篇幅。最後甚至加了一句“石浪，庵外巨石也，長三十餘丈”的註釋，讓人摸不著頭腦。（三十餘丈，換成現在大概有一百多米。）
當時辛棄疾所閑居的帶湖，現在在上饒城外，因其“枕澄湖如寶帶”而命之曰“帶湖”，史料中，署名戴表元做的《稼軒書院興造記》記載：然稼軒之居，未久蕪廢，辛氏亦不能有之，辛已歲，太守會稽唐候震因豪門之訟，閱籍。則其址為官地，明年(1274年)乃議創築精舍，以居生徒。
從歷史年份上看，辛棄疾閑居的老房子，沒多久就荒廢了，辛氏家族也不敢把這套房子占為己有，在辛棄疾重新履職（1196年）後的1274年，才重新返修。
意思說，中間有近80年，這個宅院是無人問津的。
聽張非一板一眼的講述歷史故事，楊亦並沒有插話，他相信，老友在這時候說的史料，必定跟邪神教的祭祀有巨大聯系。
張非講述完了，便問楊亦：“你有什麽看法嗎？”
楊亦思考了一會兒，說道：“山鬼謠，首先這個詞牌就挺怪的，辛棄疾作為一個熱血詞人，寫這種志怪小說一樣的詞，有什麽寓意？還有，在辛棄疾離開赴任之後，為什麽將近八十年，這個地方始終沒人敢去？綜合這些線索，我猜，大概是辛棄疾在閑居的時候，碰到了什麽不得了的東西，影響了他，甚至讓整個城市都忌諱如深，不敢多提，那塊地方也被劃為禁區。”
“想的很好，我再結合史實告訴你，在辛棄疾去世後的第二年，宋金嘉定和議，宋朝對金的一項屈辱媾和，就簽訂了。”
“你的意思是說，辛棄疾在那之後成為一代強者，獨力對抗大金，之後英年早逝，宋朝因為失去了這個頂梁柱，馬上跪在大金的腳下？。。。。講真，這個題材很好，可以拍一部超牛的架空歷史電影。”楊亦只要一產生聯想，就停不下來，嘴裏繼續不停的想著橋段。
“差不多，和我們考古的結論相仿。”張非並沒有制止自己的老友胡思亂想。“辛棄疾的英年早逝，以及使用的詞牌名，都跟祭祀有關。”
“啥？我沒聽懂，你說簡單一點。我腦子不大好使。”楊亦驚奇的睜大了眼睛，催促老友趕快說下去。
“根據暗影組織幾位考古前輩和冒險家的推測，當年的辛棄疾，確實受到了類似祭祀儀式的影響，他後期的詞作中，類似‘男兒到死心如鐵，看試手，補天裂’這樣的強者語非常多，縱觀辛棄疾整個人生，都是在逆天行事，可惜英年早逝，並沒有挽救衰敗的政權。”
“好吧，如果組織內部這樣推斷，肯定做了大量研究，不是三言兩語能講清楚了，那我姑且就繼續按照這個路線進行推理：在辛棄疾的一生中，始終都在堅持寫詞，那麽是不是側面說明，收到邪神祭祀的人，還能保有自己的神志？”楊亦問到。
“不，在歷史上，辛棄疾也是在機緣巧合之下，被神秘勢力打斷了祭祀。”張非說，“這詞牌名‘山鬼謠’的出處，是戰國時期，由屈原負責整理的《九歌》之一。”
“九歌，你說的是屈原的《楚辭》？”
“對，而九歌，是楚辭裏面，專門用來祭祀的歌曲。”
“《九歌-山鬼》，小時候我還背過：‘表獨立兮山之上，雲容容兮而在下；杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨’，翻譯過來的意思是，有一個人，站在山上，又是下雨有是打雷。。。。。。。等等，這首楚辭裏形容的環境事物，怎麽和辛棄疾的‘山鬼謠’一模一樣？！”
“很厲害啊，楊亦大佬！聯想能力很強！論舉一反三，我只服你。”張非訝異的說道，這個聯系，也是組織內資深的考古文學人士發現的。“為什麽相隔千年的詞，內容會一樣？因為幾千年來，中土祭祀的過程，都是一樣的！”
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